斎藤茂吉の『梁塵秘抄』摂取は北原白秋『雲母集』を通して行われた

『梁塵秘抄』は発見されたのが明治44年、その頃の短歌にも大きな影響を与えました。

斎藤茂吉の短歌集『あらたま』の中のいくつかの作品は、『梁塵秘抄』の影響があると茂吉本人が述べています。

また、類似の影響は北原白秋の短歌作品にも見られるため、私は、茂吉と白秋それぞれが、『梁塵秘抄』を詠んで啓発を受け、相互に影響し合いながら詠んでいたものと思っておりました。

ところが、近年の研究によって、茂吉は『梁塵秘抄』から直接にではなく、白秋の作品を読み、そこから間接的、意図的に摂取を行ったというものを読み、いくらか驚きました。今日はそのことについて書き記しておきます。

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梁塵秘抄と北原白秋の『雲母集』

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斎藤茂吉の『あらたま』の最初の作品は大正３年のものから始まっています。北原白秋が第二歌集「雲母集」を出版したのが大正4年でした。

大正２年の頃は、さかんに手紙のやりとりが見られ、茂吉は「アララギ」への寄稿を依頼するなども含め、他のアララギの会員を含めて、白秋との交流があったようです。

斎藤茂吉の白秋への手紙

大正3年には、『雲母集』に所収の作品を読んで感銘を受けたことが、斎藤茂吉より繰り返し書き送られます。

あれから貴君の作拝読しました。そして一つ一つ小生も膨大します。小生も何とかして歩みたいと思います。どうか見捨てずにいてください

・・

今夕青山の書店にて偶然婦人評論という雑誌を見、大兄の歌発見せり、そうして驚きて小生の身より光が出んばかりに候。
このよろこびと心の張りを人に分けて遣るのが惜しいとおもう。右感謝まで

そのあと、夏の間に出された手紙。

まずは茂吉の歌作の不調を訴える内容。カタカナは通常の記載に直します。

この頃歌なんとしても具合悪く煩悶し居り候。この際貴家の芸術の光明に触れたし

・・

御近作小生讃嘆します。なぜ、こういう讃光があるものを御詠みになるのかといろいろ考えています

そして、いずれの手紙も「光」「光明」「讃光」といった、白秋の『雲母集』のモチーフとなる「光」という言葉が入っています。

おそらく個々の手紙の日付けから対応して、茂吉が感銘を受けた白秋の作品というのは、『雲母集』所収の「臨海小景」「山中秋景」と言われています。

そして茂吉の方は、『赤光』出版後、歌作が不調であったことも、これらの手紙の内容からも伺えます。

北原白秋の歌の舞台へ

しかし、これらの歌をみて、斎藤茂吉がすぐに影響を受けた、あるいは意図的に短歌を真似たというような単純なことではないのです。

そのあと茂吉は、実際に白秋の歌の舞台である三浦の海岸に出かけます。

白秋の立ったのと同じ海辺にわざわざ行ってまで、白秋の歌の源泉を探ってみたいという思いは相当のものだったと思われます。

その時の茂吉の作品は後に「海浜守命」や「三崎行」としてまとめられています。

それらの歌はこちらからご覧ください

『あらたま』斎藤茂吉短歌一覧　現代語訳付き解説と鑑賞

斎藤茂吉『あらたま』短歌全作品　テキストのみ解説なし

斎藤茂吉と『梁塵秘抄』

ここで問題にしたいのは、茂吉が単に、白秋の作品を摂取した、真似たというようなことではなく、茂吉自身の『梁塵秘抄』への思いがどうであったかということです。

驚いたことは、『あらたま』の解説や自註においては、さかんに『梁塵秘抄』への言及が出てくるのですが、茂吉自身は『梁塵秘抄』に最初からそれほど感銘を受けたのではなかったのではないかという点です。

仏教に親しんだ斎藤茂吉

これについては、茂吉の方は、そもそも隣家が寺で、そこの僧侶であった窿応和尚から薫陶を受けた、そのように幼少期から身近に仏典にも仏教の信仰に親しんだため、逆に『梁塵秘抄』へそれほど興味を引かれなかったのではないかということが要因として言われています。

つまり、『梁塵秘抄』は、仏教色の強いものではあっても、あくまで遊女の信仰心を歌った歌謡であって仏典でもなく、茂吉にとっては宗教的なものという感じは抱かせなかったのではないかという点です。

北原白秋の啓発

また、同時に『梁塵秘抄』に、茂吉はさほど文学的な牽引力も見い出せなかったという仮説も成り立ちます。茂吉にとって『梁塵秘抄』は、万葉集やその他の古典和歌とはまったく違う、ジャンルを異にするものであったのではないでしょうか。

白秋は、こちらは元々詩人でありながら歌も詠み、さらに童謡などジャンルは元々広い人でありますから、鑑賞するものも短歌一辺倒ではなく、多ジャンルからの摂取も抵抗がなかったと思われます。

梁塵秘抄の影響にしても短歌だけでなく、同時期の詩、特に一行詩のような短詩の「真珠抄」にも明らかで、これにも茂吉は目を通していたと思われます。

『梁塵秘抄』から摂取し、詩や短歌として高めたものを通じて、初めて茂吉が『梁塵秘抄』を見直すに至ったのであれば、やはりそれは原典の『梁塵秘抄』にではなく、白秋の作品に惹かれたというべきで、茂吉が影響を受けたのは、あくまで白秋の短歌であったのだろうとも思われます。

そして、一見同一のものとも思える「光明」の要素としても、白秋が短歌として取り上げて、初めて文学の作品として生きるもの、茂吉に感銘を与え得るものとなったというところが、何より興味深いのです。

同時にそれは短歌というものの意味、ひいては文学のジャンルの重要な意義を示唆するものではないかとも思えます。

そして、それとまったく同様に、私も他の多くの人にとっても、白秋が茂吉に与えた影響と同じものを、また茂吉から私たちが受け取っているということも疑い得ないことなのです。

作品というのは、決してそれ単体でなり立つことではない。そして、一つの作品に触れるということは、単一の作品だけではなく、大きな流れの端に触れるということだということに気づかされるのです。

北原白秋『雲母集』より

下に白秋の『雲母集』より『梁塵秘抄』の影響があって、後年の茂吉の歌ともモチーフが共通するものを、いくらか挙げておきます。

おそらく茂吉の歌を見慣れた人ならば、これらの歌に通じるものが直ぐに思い浮かぶことと思います。

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